1、2a）；而在指出王棄絕信心的大罪之後，又預吿罪會受到充分、完全的懲治（四十2b）。因此，三十九5至四十12可以與八21至九7相較。當黑暗的日子來臨，有信心的人會肯定，黑暗之後必有光明，這信心能使他們忍受艱辛，持定盼望。 以賽亞身爲先知，由工作所導出的邏輯，讓他看出上主的子民在巴比倫之後，還有前途。可是，正如前面所見（加上五十六章等的鋪敘），回歸並不滿足百姓的渴望。他們仍是以臣服之民的身分回去，更何況如今連一個像王的人物都沒有（四十五9〜13）。事實上，被擄的經驗並沒有使他們和他們的環境產生巨大的改變，第五十六至六十六章，記載了好些不當有的現象，包括政治上（如五十六9〜12）、宗教上（如五十七3〜8），和靈性上（如五十九2〜15）的瑕疵。那麼，神的應許究竟怎麼了？第一至三十七章所應許的君王，和三十八至五十五章所應許的僕人，是否仍然有效？「是的！」先知如此回答：你們必須用信心忍耐等候，因爲我的救恩臨近了，你們要憑信心順服，實踐「守公平，行公義」（五十六1）。 以賽亞是信心的先知，這信心相信神的應許，在黑暗中堅忍不拔，以順服的心等候上主的時間。 前瞻性的看法，